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志愿：出于《华严经·入法界品》，泛指志向意愿。
花花世界：《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”后俗语“花花世界”源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。
抖擞： 抖擞是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。《法苑珠林》中说：...
羊城晚报-金羊网广州
日常流行语
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1458413908.html
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以下一则公案出自《法苑珠林》：
唐朝贞观五年，梁州有一名妇女，家境很贫穷，她的儿子依止安养寺的慧光法师出家。有一次，妇女因为缺少内衣，就将儿子的旧袈裟取来做衣服，衣服刚穿到身上，忽然觉得脚下很热，渐渐热至腰间。过了一会儿，空中有炸雷震响，将站在一旁的邻家妇女震出百步之外，尘土塞住两耳，昏迷了一天。而亵渎袈裟的妇女竟然已被震死，身体被雷火烧焦卷缩，而且在她的背上题有一行字：“用法衣...
益西彭措堪布 讲授
|袈裟|因果|横死|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1200128260.html
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鬼神建塔的说法只不过是一种传说而已，但榆社大同寺舍利塔的出现确与佛祖释迦牟尼有关。榆社大同寺舍利塔乃「天下第十八塔」，这在唐代佛教文献《法苑珠林》列述的二十一座阿育王塔中即有「隋并州榆社县塔」的明确记载...工作者在榆社县大同寺旧址上发掘出一百四十多尊石佛造像，从已发现的佛像题记上看，已有「大齐天保十年」字样，说明塔寺在北齐或北齐之前就已存在。再结合《法苑珠林》所记的天下二十一座阿育王塔均不早於西晋的情况...
【佚名】
|舍利|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0628186402.html
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建塔的说法只不过是一种传说而已，但榆社大同寺舍利塔的出现确与佛祖释迦牟尼有关。榆社大同寺舍利塔乃“天下第十八塔”，这在唐代佛教文献《法苑珠林》列述的21座阿育王塔中即有“隋并州榆社县塔”的明确记载。可见...文物工作者在榆社大同寺旧址上发掘出140多尊石佛造像，从已发现的佛像题记上看，已有“大齐天保十年”字样，说明塔寺在北齐或北齐之前就已存在。再结合《法苑珠林》所记的天下21座阿育王塔均不早于西晋的情况...
【佚名】
|舍利塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0822579527.html
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rdquo;说完进房去。大众惊异赶到，只见一具白骨趺坐在床上。上前推他，有清脆声，但不倒塌。
(《法苑珠林》)
译者按：神通，并不是封建迷信。古德说：“不可测知叫做神，无所障碍叫做通。...
郭涵斋原编 释昌臻译白
礼敬|神通
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/20131518349.html
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佛教在农历七月十五日启建的“盂兰盆法会”，典故来自《盂兰盆经》，始创于梁武帝萧衍。梁武帝于每年的七月十五日给各个寺院送盆供养，用车每天运送。唐代风俗对于盂兰盆供十分重视，唐代道世的《法苑珠林...
佚名
|法会|盂兰盆|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/09085527415.html
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所谓鬼神建塔的说法只不过是一种传说而已，但榆社大同寺舍利塔的出现确与佛祖释迦牟尼有关。榆社大同寺舍利塔乃“天下第十八塔”，这在唐代佛教文献《法苑珠林》列述的21座阿育王塔中即有“隋并州榆社县塔”的明确... 2002年，文物工作者在榆社大同寺旧址上发掘出140多尊石佛造像，从已发现的佛像题记上看，已有“大齐天保十年”字样，说明塔寺在北齐或北齐之前就已存在。再结合《法苑珠林》所记的天下21座阿育王塔均...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293751931.html
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的《法苑珠林》卷一的刊记上，赵安国已由保义郎升级为成忠郎。依着宋代官制，这类官职至少五年一转来推算，碛砂版开头的《大般若经》大概是《法苑珠林》刻版以前的五年间（绍定元年至五年，1228～1232）就已...备载藏主法忠、都劝缘大檀越赵安国等名字，全藏的计划刻版似乎是在这个时候。
从端平元年起，刻藏事业逐渐发展，宝佑元年（1253）延圣院大藏经坊更扩建了西廊一带房舍（见书字函《法苑珠林》卷五十二题记），...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22484766693.html
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瘗上元县禅众寺舍利记"石刻二方。从而可以认定甘露寺塔地宫中所出土的舍利，即是《法苑珠林》卷三十八中所列"东晋金陵长干塔"内的释迦佛舍利。这一重大发现，对江南地区佛教史的研究，具有十分重要的意义。此次...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321568055.html
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寺舍利塔的神秘面纱正被人们慢慢掀开。
显然，所谓鬼神建塔的说法只不过是一种传说而已，但榆社大同寺舍利塔的出现确与佛祖释迦牟尼有关。榆社大同寺舍利塔乃「天下第十八塔」，这在唐代佛教文献《法苑珠林》列述...法苑珠林》所记的天下二十一座阿育王塔均不早於西晋的情况来看，榆社县大同寺舍利塔的始建年代就应在西晋至北齐之间，即十六国和北魏时期。
可见，光绪《山西通遥古迹考》所言的「永平十年建」过早，而《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333595321.html